文/尉倩 近期，《王者荣耀》在舆论媒体中引发关注，但在更多的年轻人眼里这场主流媒体挑起的舆论导向并没有获得预期的效果，在百度搜索“庄周”，弹出的词条里前三条依旧都与《王者荣耀》相关。 不禁要问，那么在《王者荣耀》出现之前当谈起庄周又会想起什么？你大概会想到庄周梦蝶，《王者荣耀》里“庄周”的技能也与之相关。 或许也会想起《奇葩说》中辩手常使用的“吊诡”一词。首出自《庄子·齐物论》中“ 丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡”，后又被台湾文学理论界用于翻译“Paradox”。 或许最后会想起于丹读《庄子》。但在于丹之前呢？提及《庄子》就不得不提另一位民国大师——刘文典。 
（安徽大学刘文典教授塑像） 他是真正研究庄子的人？刘文典对《庄子》的研究颇多，在西南联大的课堂上开场白便是先提一句“《庄子》我是不太懂的！”，在学生误以为他与其他教授并无二致的一贯谦虚时，他又会紧接着补上一句：“那也没有人懂！” 这种狂傲并不是哗众取宠，陈寅恪先生不止一次的夸赞他在《庄子》方面的研究，即便是当下的研究中他的《庄子补正》也是研究者绕不开的参考书，因此他说出另一番狂语也不算自夸：“算起来，全世界真正懂《庄子》的人，总共两个半，一个就是庄子自己，中国的《庄子》学研究者加上外国所有的汉学家，唔，或许可以算半个。”话中略去的另一人是谁不言而明便是他自己了。 
（吴宓） 与吴宓相当的“红学专家”提及联大时的“红学讲座”，必提大名鼎鼎的吴宓，而在当时与他一样开设讲座的便还有这位刘文典。传言当刘文典开讲时吴宓经常悄悄坐在最后一排，当刘文典自认见解胜人一筹时便抬头看向教室后排，问道：“雨僧兄以为如何？”这时吴宓便会立即起身答道：“高见甚是！高见甚是！” 刘文典并不是托大，他于《红楼梦》的造诣用一件小事便可看出。某次讲座上他这样讲解：“元春省亲游大观园时，看到一副题字，笑道：花溆’二字便好，何必’蓼汀’？花溆二字反切为薛，蓼汀二字反切为林，可见当时元春已属意薛宝钗了。”实是当得起吴宓的“高见甚是”四个字了。 
（沈从文） 自傲的脾性易伤人刘文典一意钻研古典文学，认为创作能力不能代替真正学问，故而当教授时对沈从文甚有偏见。1943年，西南联大讨论聘沈从文为教授的会议上，刘文典坚决不为沈从文捧场：“沈从文算什么教授！陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱。可我不给沈从文四毛钱！”他甚至还说：“如果沈从文都要当教授了，那我岂不是要做太上教授了吗？” 又有一次跑警报时，刘文典带着学生跑到半路突然想起陈寅恪视力不佳，怕他行动不便赶紧又带着几个学生寻到陈寅恪，架着他一同跑去安全的地方，同行的学生也要搀扶刘文典，他推脱着让他们搀好陈寅恪：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”这时沈从文恰巧擦肩而过，他又不忿的说道：“陈寅恪跑警报是为了保存国粹，我刘某人跑是为了庄子，你们跑是为了未来，沈从文替谁跑啊?” 
（刘文典） 刘文典早年加入中国同盟会，接受了新思想；又一贯坚持治学态度，身上有旧时文人的可爱之处，也不免有些坏毛病：1957年刘文典在给次子刘平章的复信中称呼其为“kolya”，落款为“擦皮鞋者”。 原来，他曾在《苏联画报》看到一幅名为《擦皮鞋者》的讽刺溺爱子女的漫画：画上一个满额皱纹、衣着褴褛的老头在严冬中蹲在地上为儿子“kolya”擦皮鞋。此时刘文典正好接到在成都读大学的儿子讨生活费的来信，他便由此以一种幽默的方式来教育儿子，不摆出“老子”的架子，也绝没有对待洪水猛兽般如临大敌式的教育说辞。 在对待受众时首先将他看做独立思考的人，相信他有自己的判断力，想必这才是主流媒体下次再充当舆论导向时应考虑的前提。当提起“庄周”时，当下只想起游戏人物的小学生，只要日后也会想起刘文典、也会背出《庄子》中的一段，那这中间知识获取的时间应当是等得起的。 | 
